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Blumer)為主要創始人。「符號互動」意指，兒童如何由人們或團體所共有的象徵及理解體系中學習與認知。故符號互動論主要研究人與人互動之過程與性質，以個人為研究單位，強調互動過程中，個人不斷修改調整自己的行為，使社會產生變遷，並產生自我的概念。符號互動論的基本為：人類對事物的行動的基礎建立在事物對他們的意義上，而該事物的意義，乃是透過個人與他人的社會互動而浮現，並經過個人的詮釋過程之後，得到確定。 [2] 社會現象學由舒茲(A. Schutz)首開先河。來自歐陸的舒茲承襲著韋伯詮釋社會學的傳統，試圖借用哲學家胡賽爾用以還原生活世界的現象學方法，以解決個人主觀意義的問題。社會現象學著重於置身生活世界中的不同行動者之間，在不同的時間與不同的意義洪流中，發生於主體與主體之間的意義互動與相互理解。舒茲的主要著作為《社會世界的現象學》（台北：桂冠）。 [3] 哲學家麥金泰(A. MacIntyre)界定的實踐(practice)，頗能抓住這裡的討論精神：‘By a “practice” I am going to mean any coherent and complex form of socially established cooperative human activity through which goods internal to that form of activity are realized in the course of trying to achieve those standards of excellence which are appropriate to, and partially definitive of, that form of activity, with the result that human powers to achieve excellence, and human conceptions of the ends and goods involved, are systematically extended.’ (引自Wolfe, 1989: 219-220) [4] 也是基於這層考量，沃爾夫才會宣稱社會科學也是道德科學。 [5] 班哈比用內在批判的方式，呈顯出康德這套強調可普遍化的道德哲學，若是只著重於普遍的他者，將會產生違反基本前提的不一致結論(Benhabib, 1987)。 ------------------------------------------------------------- 自由補充 道德其實有其哲學的論述,道道並非我們堅稱傳統的行為規範和對事務單一的態度,我忘了哪為西方的哲學家說過(如果沒有記錯,好像是尼采):太多的道德是一種不道德. 非人性的制約也算一種非道德的行為.而過去一直到現在的教育,道德停留在表面的教條規範,非更深的思考道德行為對人類的意義,道德以符合社會建構的不同需求,台灣簡單說,還不構成道德教育,頂多算教條服從訓練. 相關詞： 金融市場常識與職業道德,倫理道德,職業道德,道德風險,道德兩難,道德月刊,道德教育,道德危機,金融常識與道德,道德危險 [ 快速連結 ] 其它回答( 0 ) | 意見( 0 ) | 評論( 0 ) 發問者評價 唔~~~ 發表你的評價 你的評價 發表評價： 正面 普通 負面 評價內容： 發表 取消 加入追蹤 轉寄朋友 友善列印 馬上按讚 加入 Yahoo! 奇摩 知識+ 粉絲團 相關問答 [ 西方文學 ]什麼是道德 [ 其他 ]何謂基本的道德原則?? 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